Representante: Brendan Lai   Histórico:   Wong Long, o fundador do Estilo Louva-a-Deus do norte de Kung Fu decidido depois de aprender o sistema Shaolin de luta que ele precisava melhorar seu estilo de luta. Wong que foi oposto à posse dos Manchus na China tinha se unido ao templo de Shaolin na província de Honan para aprender kung fu, tornando-se um lutador qualificado. Ele sentia que dominando a habilidade de luta dos famosos monges de shaolin lhe permitiriam se tornar um oficial do exército rebelde que combateria os Manchus. Sem saber, ele começou um processo para gerações do pensamento eclético.   Enquanto isso, devido a um general de exército rebelde traidor, esses em oposição ao Manchus perderam a oferta deles para subverter a dinastia Ching, e restabelece a dinastia de Ming. O templo de shaolin se tornou um santuário para os rebeldes restantes. Era a combinação da natureza autônoma do templo  shaolin, como também sua reputação de refúgio para rebeldes que começaram a causar transtorno para o Manchus, novos governantes.

Esta preocupação chegou a um ponto onde o imperador ordenou que o templo shaolin fosse queimado e os monges mortos. Posteriormente, Wong Long e os outros monges sobreviventes do templo salvaram os mestres e fugiram às montanhas. Lá eles se tornaram nômades, viajando de província em província para não serem descobertos. Uma vez se sentindo que estava seguro, Wong e os monges da mesma categoria dele se re-agruparam na província das montanhas Shan Tung onde eles continuaram procurando os estudos religiosos, como também o desenvolvimento das habilidades de Kung Fu. Quando o mestre faleceu, Wong e o seu irmão mais velho de treino, monge Feng, se tornaram os líderes do grupo.

Com o passar do tempo, Wong Long ficou melhor nas habilidades de luta Shaolin. Porém, ele não pôde ser melhor que seu irmão mais velho, monge Feng, em prática de luta. Isto aborreceu Wong. Ele sentia que suas habilidades não eram boas bastante e se chocou com a negligência percebida. Nesse meio tempo o monge Feng, seu irmão mais velho decidiu, como era o costume de monges Shaolin, viajar ao longo da China por um período de três anos. Sabendo que Wong se sentia mal pelo fato de Feng ser um praticante de kung Fu melhor, ele contou para Wong que quando ele retornar eles lutariam novamente para ver se Wong tinha melhorado.

Era o costume de Wong treinar e praticar as suas habilidades em um prado perto do templo. Um dia depois de praticar com sua espada, ele se sentou e estudou os livros de Budismo. Ele foi interrompido por um ruído perto no solo. Dois insetos lutavam, um Louva-a-Deus atacava uma cigarra. Em muito pouco tempo o Louva-a-Deus tinha matado a cigarra e, segurando-a em seus fortes antebraços, começou a comê-la. Wong ficou intrigado pelos atributos vorazes do inseto Louva-a-Deus. Ele ficou impressionado em como o inseto entrava e saia e usava seus antebraços para apanhar e atrair sua presa.

Desde a perda dele lutando com o monge Feng, Wong tinha sido dirigido por um desejo para melhorar as habilidades shaolin dele. Wong hoje é visto como um passo eclético. Ele viu na habilidade predatória do inseto feroz um modo para melhorar a própria eficiência de combate. Wong usou uma vara pequena e jogou contra o Louva-a-Deus e observou como usava suas habilidades como um predador para escapar.

Depois de alguns dias examinando os métodos de combate do inseto, ele começou a sintetizá-los em condições humanas. Ele classificou os movimentos de braço em doze princípios:

Para completar as observações, ele precisou somar o trabalho dos pés. Ele realizou isto observando os macacos da China. Ele adotou os movimentos extremamente eficientes em um método de chute que complementou as habilidades do estilo Louva-a-Deus. Esta adição deu ao estilo uma rapidez e agilidade nunca antes disponível. Neste momento Wong sentiu que ele tinha um sistema superior baseado em princípios sólidos, assim ele decidiu incorporar um grupo de técnicas de dezessete outros estilos. Eles são: 

         Isto deu para Wong dezessete técnicas para utilizar em seu novo estilo. A mistura de habilidades de fora do sistema de Kung Fu tradicional foi à base para gerações futuras somarem as próprias contribuições, se enquadrando dentro dos conceitos originais desenvolvidos por Wong Long. Outras adições para o Louva-a-Deus do norte incluíam os exercícios respiratórios shaolin, law hon gong, palma de ferro, e armas de estilo do norte. Considerando que o novo estilo não precisava de força bruta era considerado que tinha uma mutualidade de táticas duras e suaves. Quando monge Feng voltou dos três anos de viagem, ele e Wong lutaram novamente. Esta luta foi ganha por Wong facilmente. Ele explicou ao irmão mais velho, surpreendido, sobre a descoberta dele. Junto eles decidiram chamar o novo sistema de luta Louva-a-Deus. Eles praticaram e desenvolveram juntos refinando a teoria do novo estilo e movimentos físicos. Quando eles sentiram que o estilo Louva-a-Deus estava pronto, eles ensinaram isto aos outros monges de shaolin como um nível mais alto de Kung Fu.

Depois de algumas décadas que Wong Long faleceu, o sistema Louva-a-Deus só foi ensinado aos monges de Shaolin. A chegada ao templo de Shaolin de um mestre taoista, chamado Sil Tao Yen, marcou o começo do ensino do Louva-a-Deus fora do templo. Quando Sil chegou ao templo ele observou um estilo lutador nunca visto. No princípio lhe parecia fraco e sem poder. O que ele não viu era o uso eficiente da cintura para a geração de força, baseada nas habilidades do poder do corpo. Como ele percebeu, os monges exibiram técnicas que não requereram o alcance longo e táticas de força muscular de estilo shaolin Kung Fu tradicional.

Ele perguntou para os monges praticantes se ele poderia ter uma luta amistosa com um deles para ver quão bom era seu Kung Fu. No princípio eles recusaram; porém, depois que ele começou a ridicularizar a arte deles, sendo assim, concordaram fazer uma luta amigável. Quando ele começou a lutar com um dos monges iniciantes, ele se achou logo no chão, olhando para cima, sem idéia de como ele chegou lá. Ele saltou para cima e declarou que deveria ter sido um acidente. Ele perguntou se um monge mais velho poderia lutar com ele. Ele se encontrou com o mesmo resultado. Neste momento ele queria saber por que foi derrotado tão facilmente. Quando ele percebeu e perguntou se era o estilo Louva-a-Deus, descobriu que só foi ensinado aos monges de Shaolin como uma forma mais alta de Kung Fu. Isto atiçou o interesse de Sil e ele falou ao abade principal do templo sobre esta arte incomum e a possibilidade de aprendizagem dos monges. Depois de alguma discussão, o abade concordou em deixar Sil aprender.

Depois de dominar o sistema de Louva-a-Deus do norte e deixar o templo, Sil Tao Yen ensinou o sistema completo a só um estudante, Li San Chen. Depois de completar os estudos com Sil, Li estabeleceu um serviço de segurança. Por uma taxa ele guardaria uma caravana de valiosos bens. O serviço de segurança de Li foi conhecido bem ao longo da China por sua confiabilidade.

Os bandidos locais o chamavam "Li - punhos de raio" que ninguém podia derrotar. Como Li envelheceu ele percebeu que não podia ensinar a arte do Louva-a-Deus a qualquer um. Ele sentia que a arte que lhe tinha trazido prosperidade poderia desaparecer. Aos sessenta anos ele decidiu viajar e achar um indivíduo merecedor para herdar a arte do Louva-a-Deus.

Quando Li chegou em Fusham, ele ouviu falar de um campeão local chamado Wong Ywing Sun. Li se encontrou com Wong e lhe pediu uma demonstração que o tornou um campeão. Depois do assistir, Li comentou que as técnicas que Wong exibiu não poderiam ter ganhado um campeonato. Wong ficou bravo com as críticas de Li. Ofendido ele atacou Li, porém, tudo que ele encontrou foi o vazio. Li parecia desaparecer. Wong atacou novamente e encontrou o mesmo destino. Li poderia escapar à vontade de Wong. Percebendo que ele esteve na frente de uma pessoa de habilidade considerável, Wong curvou-se humildemente e pediu para ser aceito como estudante de Li.

Wong gastou os próximos anos para aprender tudo aquilo que mestre Li tivera a ensinar. Tendo nascido de família rica teve oportunidade de praticar Louva-a-Deus como recreação e desenvolver a arte a um nível avançado. Wong aceitou depois um estudante chamou Fan Yuk Tung. Apelidado de "O gigante e a espada facão". Fan era um homem grande que pesava mais de 300 libras.

Fan Yuk Tung ficou conhecido depois de um incidente com dois touros de um fazendeiro. Um dia quando Fan estava cruzando um campo, os dois touros o atacaram. Em defesa ele chutou o primeiro touro e usando um ataque de palma para golpear o outro touro. Ambos os touros morreram e o fazendeiro se zangou. Fan mostrou que ele tinha só se defendido. O fazendeiro relutantemente aceitou isto, porém, espalhou sobre a realização de Fan. Ele ficou mais famoso até mesmo depois de ganhar um desafio na Rússia. Com isso ele ganhou muita notoriedade.

Um estudante de Fan, Lo Kwon Yuk, fez seu nome depois de ser enviado por Fan para ensinar como um dos primeiros instrutores da famosa Associação Atlética Ching Wo. A reputação de Lo foi aumentada mais adiante quando um dos estudantes dele ganhou um prestigiado campeonato na China. Dizendo ter praticado todo o estilo Louva-a-Deus diariamente, o nível de habilidade de Lo foi desenvolvido a um grau mais alto.

Sua Forma favorita era o Tong Long Tow Toe (Louva-a-Deus rouba o pêssego). Este forma de mão é executada com rapidez, e é excelente para desenvolver habilidades de luta. Lo também era conhecido pela habilidade com palma de ferro , e só lutaria com seus estudantes usando ações defensivas. Ele temia que a habilidade de palma de ferro pudesse ferir alguém acidentalmente.

Lo ensinou vários estudantes a um nível sênior no sistema de Louva-a-Deus; o mais famoso, Wong Hon Fun, era conhecido em Hong Kong como o "Rei " do Louva-a-Deus. Wong foi ensinar vários estudantes a um nível alto de domínio do Louva-a-Deus. Ao longo de sua carreira pedagógica longa, Wong publicou mais de quarenta volumes do estilo Louva-a-Deus do norte. Estes serviriam como um guia para gerações futuras do sistema Louva-a-Deus do norte 

Falecendo em 1973, Wong Hon Fun deixou seu legado para vários estudantes seniores. Um deles, Al Cheng, um campeão de full contact de Hong Kong , emigrou para o Canadá e começou a ensinar lá em 1979. Ele ensinou durante vários anos no Bairro chinês de Vancouver antes de passar o manto dele para o discípulo Jon Funk.

As Doze Principais Características:

Kung Fu Louva-a-Deus do Norte 7 estrelas tem, mantido suas raízes ecléticas. Cada geração adicionou melhorias no sistema sem alterar os conceitos originais que fazem dele uma arte lutadora eficiente. Wong Long começou o processo com o desenvolvimento dos doze princípios característicos. Isto não significa doze princípios separados, e sim se refere aos doze caracteres chineses da escrita atual que descrevem os conceitos observados no inseto Louva-a-Deus.

Os primeiros três caracteres KOU (gancho), LOU (agarrar), e T'SAI (derrubar) se referem ao modo que o Louva-a-Deus se defende, agarra e golpeia um atacante. Para Wang isto poderia ser realizado em condições humanas se defendendo com um golpe de mão, e usando a pinça do Louva-a-Deus para se agarrar o braço. As próximas duas ações, agarrar e derrubar são executados mais ou menos juntos. O agarrar facilitaria uma ação apanhando o cotovelo do oponente. Agarrando o cotovelo, o praticante teria controle momentâneo do corpo do oponente e poderia derrubá-lo sem muita chance de ser contra-atacado. Do inseto Louva-a-Deus Wang descobriu um método de ataque e contra-ataque que não abusa da força bruta, mas bastante habilidade e timing. Ele descobriu o conceito de controlar um oponente apanhando ao cotovelo com um agarramento mais adiante.

O próximo caractere KWA (bloqueio superior) por si só é uma ação defensiva simples. Junto com uma técnica de mão, porém, se torna parte de um conceito que bloqueia simultâneo (mais como um reflexo) e derruba. Como Wong observou, o inseto Louva-a-Deus pegaria sua presa e golpearia ao mesmo tempo. Disto Wong deduziu que era mais eficiente inclinar o ataque do oponente enquanto golpeia causando maior impacto simultaneamente machucando ao oponente. Este conceito usa efetivamente parte da força do oponente contra ele mesmo, requerendo menos força assim e mais do uso de habilidade por parte do praticante de Louva-a-Deus.

TIAO (Pinça do Louva-a-Deus) é outra técnica que Wong achou do arsenal de luta do inseto. Se o inseto não pudesse entrar para atacar depois de agarrar seu oponente diretamente, então continuaria esperando e talvez até mesmo se retirasse e lançaria um segundo ataque para golpear a sua presa intencional. Wong viu neste uma técnica de mão que era mais rápido que o aperto com os 5 dedos usado nos sistemas de Shaolin, que ele estava familiarizado. Este eficiente método de agarrar usa os últimos três dedos para começar a ação. O dedo indicador e dedo polegar seguem para cima e completam a ação. Este agarramento é extremamente rápido e permite o agarrar eficazmente do braço de um oponente se o mesmo está em movimento ou não. Wong descobriu mais adiante que esta pinça de Louva-a-Deus cria uma posição de mão estável para usar como um ataque. A parte externa do pulso pode bater numa parte vulnerável do oponente com força devastadora.

Os dois caracteres CHEN (avançar) e PENG (recuar) se referem ao modo no que o inseto Louva-a-Deus se move entrando e saindo do raio de ação. Quando Wong cutucou o inseto com uma palha, o inseto respondeu, pegando-a, movendo para trás o suficiente para sair fora do alcance, e se mudando novamente então para efetuar um ataque. Com essa experiência Wong aprendeu que existe uma linha entre dois oponentes que o praticante não pode cruzar a menos que ele esteja golpeando o oponente. Chamado de linha de distância de reação, esta posição é onde o oponente não pode se mudar para golpear o praticante sem ser neutralizado.

Dentro de uma certa distância, ninguém pode reagir tão rápido. É então necessário estar bastante longe de um oponente para ter tempo suficiente para reagir a um ataque. Se dentro da linha de distância de reação, então o praticante precisa escolher entre duas ações: mover-se fora do alcance de distância de reação ou golpeando o oponente. A habilidade para ser capaz para julgar a distância correta é o que Wong aprendeu do inseto Louva-a-Deus.

Wong aprendeu e aplicou o conceito do inseto Louva-a-Deus de avançar e retroceder para ganhar uma vantagem em cima de um oponente. Por exemplo, quando o oponente se move contra o praticante, então ele pode recuar uma distância igual. Recuar em geral deveria ser necessário somente uma vez. Então, porém um contra-ataque é preferível como próxima alternativa. Um ataque direto ou contra-ataque também podem acontecer quando os movimentos de praticante remetem contra o oponente. Usando um golpe seco ele pode neutralizar o ataque do oponente sem precisar avançar. Dependerá do oponente e da situação qual tática de movimento seria necessário. Assim o praticante tem a opção de recuar, atacar, ou ficando no lugar enquanto ainda está efetivo.

TA (primeiro ataque) é o atributo mais forte do inseto Louva-a-Deus. Se o primeiro ataque tem êxito e continuidade da luta pode ser desnecessária. A velocidade do inseto e o timing superariam a habilidade de sua presa para montar uma defesa. Wong viu no inseto a habilidade que ele deveria saber para lhe dar uma vantagem. Golpeando primeiro significaram que se o oponente estivesse fora da linha de distância de reação, então Wong empregaria um golpe seco para contra-atacar o movimento inicial de um oponente. Se o oponente não estivesse atacando então Wong decidiu que ele poderia usar um ataque direto ou um ataque indireto para golpear primeiro. A expressão usada pelos praticantes é: "aponte alto golpear baixo," exemplifica a habilidade de golpear primeiro. Significa que o praticante pode usar um truque para entrar no raio de ação e golpear primeiro.

CHAN (contato) e NEIN (envolver) são duas habilidades que Wong aprendeu do inseto que ajudaram a desenvolver as valiosas táticas de agarrar do Louva-a-Deus. A habilidade para manter contato, e a sensibilidade das ações do oponente é o que fazem do inseto Louva-a-Deus um predador nato. Como o inseto poderia pegar com sua presa também poderia sentir qual seria a intenção da vítima e daria para o inseto uma vantagem decisiva. Wong percebeu que quando ele desenvolveu as habilidades de agarrar do Louva-a-Deus poderia ter a mesma vantagem como o inseto, uma habilidade para sentir como um oponente vai reagir. O conceito de Nein (envolver) é o que o inseto utilizou para manter em contato para empregar suas habilidades de sensibilidade. Agarrando junto com as táticas de agarramento é o método que Wong usava para envolver e finalizar. Além disso, Wong aprendeu a sentir os movimentos do oponente utilizando o conceito Nein (envolver). Em vez de resistir ao ataque ele fluiria com isto e redirecionaria para realizar uma posição de ataque ou contra-ataque.

TEIH (finalização) e K'AO (esquiva) são habilidades do inseto Louva-a-Deus usando sua presa e puxando para fora do equilíbrio. Disto Wong Long sintetizou que se ele pudesse pegar seu oponente, e criando um desequilíbrio assim, ele poderia executar uma projeção. Muito dos lançamentos ele desenvolveu baseado em pegar e puxar um oponente criando uma posição desequilibrada como uma tática de projeção. Um aspecto que o praticante tenta fazer executando um lançamento está empregando um giro. Esta habilidade tem como fim, causar dano para a área de cabeça, ou deslocando a articulação de ombro possivelmente.

O desenvolvimento do Louva-a-Deus por Wong inclui no sistema o uso de força interna para dar poder às técnicas. Chamado de poder do corpo, praticantes de Louva-a-Deus não precisam ser grandes, jovens ou forte fisicamente para ter técnicas devastadoras. Porém, é necessário estar com boa saúde e ter treinamento regular.

Os fundamentos do poder de corpo que Wong usou são: equilíbrio, coordenação e flexibilidade. Equilíbrio dá ao praticante a oportunidade para criar mobilidade e estabilidade, ambos cruciais ao desenvolvimento de poder de corpo. Coordenação é essencial para trabalhar o poder do corpo. Isto começa com uma posição equilibrada e um unir total das pernas, cintura e corpo superior. Por exemplo, como é iniciado movimento para criar poder de corpo em uma técnica de mão, o poder começa do solo nas pernas e é ampliado pela cintura. Os quadris são posicionados para ajudar em uma ação de torção que, com corpo pronto para ação, envia a cintura - gerar poder para fora e pelo braço. Tudo isto precisa de um ambiente muscular flexível para trabalhar.

O uso de poder de corpo deu para Wong um estilo que pode ser descrito como um sistema interiormente orientado. De fato tem uma mutualidade de táticas duras e suaves. Chamado os oito modos duros e os doze modos suaves, eles servem para descrever conceitos que trabalham em situações que exigem para um praticante que use ou uma aproximação força-orientada ou uma tática que se utiliza mais de um movimento interno-orientado. Se, por exemplo, um oponente ataca, o praticante de Louva-a-Deus tem duas opções: superando o tamanho e a força do oponente (com uma técnica dura), ou dissipando o ataque do oponente (com uma aproximação suave) seguido de golpe em ponto vulnerável. Usando uma tática dura não significa força bruta, mas basta uma combinação de habilidade e força, como um braço puxando e o outro em forma de punho de martelo para a parte de trás do pescoço do oponente. Uma técnica suave não busca dominar o atacante, mas o bastante para evitar o golpe e contra-atacar um objetivo vulnerável como a garganta para incapacitar o atacante sem um uso impróprio de força.

Sistema Louva-a-Deus de Kung Fu esteve à teste do tempo. Seus começos ecléticos serviram para ajudar e se adaptar às exigências destes dias. Os princípios e conceitos que trabalharam nos campos de batalha da China, trabalharão nas ruas modernas de hoje. As raízes históricas e tradições ajudam a manter o sistema enfocado ao redor de sua premissa principal: "se uma tática funciona, nós podemos usar isto". De palma de ferro a armas complicadas o Louva-a-Deus é um estilo velho que ainda funciona.

Graduação:

O estilo Louva-a-Deus do Norte Sete Estrelas conta com uma infinidade de técnicas de mãos livres, armas e práticas em dupla (Toi Cha ou Ling). Em seu treinamento, o praticante aprenderá, divididos em fases, todo o conteúdo tradicional do estilo desde seus fundamentos técnicos até conceitos teóricos e filosóficos. Parte deste conteúdo está listado abaixo e será ensinado ao aluno até sua formação como professor na faixa preta.

Árvore Genealógica:   Fundador Wong Long 1º Geração Sin Siu Tou Yang 2º Geração Lei San Tin 3º Geração Wong Wei San 4º Geração Fang Yo Tong 5º Geração Lo Kuo Yo 6º Geração Wong Won Fun 7º Geração Li da Chung (Brendan Lai)